Sejarah Dan Budaya: Struktur Dan Konstruksi Rumah Tradisional Suku Minangkabau

Suku Minangkabaumerupakan sekelompok suku bangsa yang mendiami tempat propinsi Sumatera Barat. Menurut Soeroto (Minangkabau , 2005) , Sejarah kebudayaan Minangkabau diperkirakan berawal sekitar 500 tahun SM , di saat rumpun bangsa Melayu Muda masuk ke tanah Minang. Pembauran bangsa Melayu Tua dan Melayu Muda menurunkan leluhur suku Minangkabau selaku penunjang kebudayaan Perunggu dan Megalithikum. 

Sejarah ini tidak jauh berlainan dengan sejarah mengenai asal seruan suku Batak Toba. Sejarah suku Minangkabau banyak diceritakan dalam budaya verbal (oral) , yakni lewat pantun , dongeng atau yang yang disebut selaku tambo. Salah satu model sejarah Minangkabau menyebutkan suku Minang mempercayai nenek moyang mereka yakni salah seorang panglima perang Iskandar Zulkarnaen (sebutan bangsa Melayu untuk Alexander the great). Disebutkan bahwa panglima perang Iskandar Zulkarnaen diusir dari Punjab , India sehabis wafatnya Iskandar Zulkarnaen. Mereka berlayar ke Asia Tenggara dan mendarat di Minangkabau (Laporan KKL Arsitektur ITB , 1979).

Iklim Berdasarkan hasil Kuliah Kerja Lapangan oleh Jurusan Arsitektur ITB (1979) , menyebutkan bahwa tempat Minangkabau secara geografis , hemat , cultural-historis terdiri atas

Darek mencakup dataran tinggi pegunungan Bukit Barisan , lembah gunung Singgalang , Tandikat dan lembah gunung Sang Marapi. Daerah tersebut disebut juga Alam Minangkabau. Wilayah Darek dibagi menjadi 3 Luhak , yaitu:

Suku Minangkabau menganut metode matrilineal dimana garis keturunan dan warisan lewat garis ibu. Menurut Dawson & Gillow (1994) , perempuan yakni pemilik properti sedangkan suami cuma diperbolehkan berada di rumah pada waktu dan keadaan tertentu , diluar waktu tersebut , suami mesti kembali ke tempat tinggal kerabat perempuannya untuk tidur.

Karena perempuan yang lebih banyak mendiami rumah , maka rumah suku Minang yang disebut juga selaku rumah gadang dihiasi sedemikian rupa dengan pernak-pernik , pahatan dan ragam hias yang kaya motif dan warna.

Beberapa usulan menyebutkan bahwa rumah tradisional Minangkabau dengan ujung atap yang menjulang kemungkinan ialah bentuk rumah yang terindah di kepulauan Indonesia. Bahkan para antropolog banyak yang menyamakan bentuk lengkungan atap rumah dengan epilog kepala perempuan Minang.

Sistem aturan tabiat Minangkabau menempatkan ibu selaku sentra keluarga. Meskipun kiprah lelaki selaku kepala keluarga masih sungguh penting , tetapi kesatuan keluarga dihimpun menurut anggota keluarga perempuan yang menikah.

Kesatuan geneologis yang terkecil , yakni ibu dan belum dewasa disebut samandeh (seibu) dan dikepalai kerabat lelaki ibu yang tertua yang disebut Mamak.

Kelompok samandeh yang mendiami rumah gadang disebut sapariuk , yakni satu keluarga berasal dari satu nenek.

Sapariuk dipimpin oleh Mamak tertua yang tugasnya memimpin hidup para kemenakannya. Mamak tertua atau Mamak Tungganai berhak mengontrol penggunaan hasil sawah ladan gmilik keluarga serumah gadang (Soeroto: Minangkabau , 2005).

Rumah gadang sanggup didiami beberapa keluarga bahkan hingga 3 generasi. Yang tinggal di dalam rumah yakni anggota keluarga perempuan , anggota keluarga lelaki bertanggung jawab kepada sawah ladang dan cuma boleh tinggal di dalam rumah di saat malam hari.

Oleh alasannya yakni itu , dalam rumah gadang banyak terdapat bilik-bilik untuk kamar. Kondisi ini banyak berubah seiring dengan pergantian cara hidup dan budaya sejak masa kolonial Belanda.

Selain itu , agama Islam juga turut menghipnotis tatanan aturan tabiat dan kemasyarakatan. Hal inilah yang menjadi pembeda suku Minangkabau dengan suku-suku yang lain di kepulauan Nusantara. Suku Minangkabau condong lebih rasional dan tidak banyak dipengaruhi oleh konsep mitologis.

Menurut Soeroto (Minangkabau , 2005) , Landasan berpikir Suku Minang menurut falsafah “Alam takambang jadikan guru” yang maknanya bahwa persepsi hidup didasarkan pada alam faktual , bukan pada alam metafisika atau gaib. Karena itu kebudayaan Minang tidak memedulikan mitos , memuja atau mengkultuskan benda atau manusia.

Secara biasa , menurut Soeroto (Minangkabau , 2005) , metode pemerintahan Suku Minang dibagi menjadi 2 keserasian , yakni :

Dua keserasian disebut juga Lareh nan Duo. Laras Bodi Caniago lebih beraliran demokratis atau kerakyatan sedangkan laras Koto Piliang beraliran aristokratis lebih feodal atau kerajaan. Pengaruh keserasian tersebut sungguh menghipnotis rumah tradisional Minangkabau.

Terdapat usulan lain yang disebutkan dalam Agus (2006) bahwa terdapat keserasian yang lain , yakni keserasian Lareh Nan Panjang yang berasal dari Pariangan. Pada keserasian ini , azas yang dipakai ialah adonan keserasian Koto Piliang dan Bodi Caniago.

Di tanah Minang terdapat beberapa pedesaan yang tergabung dalam luhak-luhak. Hingga di sekarang ini masih terdapat desa-desa dengan rumah tradisional dan teladan tatanan yang masih utuh dan terawat. Dalam suatu pedesaan terdapat balai tabiat , masjid , dan rumah tradisional lengkap dengan rangkiang (lumbung padi).

Rumah tradisional Minangkabau dipahami luas dengan istilah rumah gadang. Menurut Soeroto (Minangkabau , 2005) , sejak zaman kerajaan Dusun Tuo sudah disepakati berdirinya nagari dalam Luhak mesti memiliki sejumlah fasilitas dan prasarana pokok selaku patokan , meliputi:

Rumah gadang lazimnya dibangun berdekatan dengan rumah keluarga sebelumnya sehingga dalam suatu area , lazimnya masih ada relasi kekerabatan (Gambar 2.13). Pola tatanan massa memusat di tengah , yakni pada jajaran rangkiang sedangkan jalan kampung berada di belakang rumah. Jalan masuk berada di tengah jajaran rumah gadang.

Bagian-bagian rumah gadang digambarkan secara rinci dalam pantun selaku berikut:

Dalam pantun tersebut terlihat aturan dalam menghasilkan bab dari rumah. Rumah gadang bersendi kerikil atau berpondasi kerikil , penempatan tonggak , gonjong dan bubungan. Dengan demikian , pantun tersebut menggambarkan metode konstruksi rumah gadang dan sang arsitek tradisional mesti mengikuti teladan tersebut.

Hasil Laporan Kerja Praktek ITB (1979) menerangkan karakteristik rumah tradisional minangkabau menurut dua keserasian selaku berikut:

Soeroto (Minangkabau , 2005) mendeskripsikan konstruksi rumah berupa panggung tersebut beridiri di atas lempengan kerikil dengan tiang-tiang yang ditegakkan dengan kemiringan 91-94°. Jajaran tiang dalam rumah gadang terdiri atas 4 lanjar dengan 5 baris tiang , yaitu: tiang api , tiang temban , tiang tangah , tiang dalam dan tiang saliuk.

Nama tersebut diubahsuaikan dengan fungsi dan kiprahnya , digambarkan pada pantun tabiat yang berbunyi:

Cara pendirian rumah gadang dilakukan dengan tahapan permulaan menyusun kerangka rumah apalagi dahulu. Pertama-tama sehabis disiapkan lahan dan batang kayu , disusun 1 baris kolom yang berisikan 5 tiang. Setelah diberi ikatan balok lantai dan balok ring , barisan tiang diresmikan dengan cara ditarik beramai-ramai. Selanjutnya , barisan tiang dirangkai menjadi satu kesatuan dengan memberi ikatan balok lantai dan balok ring pada arah membujur rumah.

Referensi: