Perlawanan To Pada Tindo Dan Pong Tiku Kepada Imbas Budaya Ajaib

Pada postingan sebelumnya aku sudah menulis panjang lebar ihwal Sejarah lahirnya Suku Toraja dan Tondok Lepongan Bulan, Tana Matari’ Allo. Selanjutnya akan saya bahas tentang apa yang menjadi alasan perlawanan “To Pada Tindo” dan “Pong Tiku”.

Sejak dahulu tidak pernah diperintah oleh seorang Raja atau Penguasa secara langsung mirip di daerah lain, tetapi Tondok Lepongan Bulan yakni negeri yang bangun sendiri dalam bentuk sebuah kesatuan atau rumpun budbahasa dan tata kehidupan suku. Keadaan yang demikian menimbulkan Kesatuan Negeri Tondok Lepongan Bulan ini sungguh mudah dimasuki oleh efek dari luar. Dalam sejarah Toraja berulang kali efek luar masuk ke Toraja utamanya saat kerajaan – kerajaan di sekitar mulai berkembang.
Sekitar masa ke-15, sejumlah pedagang – pedagang barang porselen, tenunan dan berbagai suplemen emas masuk ke Tondok Lepongan Bulan. Mereka lewat daerah selatan dan penjualpertama yang terkenal ialah penjualbesar Jawa yang berjulukan Puang Rade’. Orang inilah yang mengajari penduduk Toraja cara menempa emas yang disimpan oleh ningrat Toraja, dan mulai saat itu juga emas tidak lagi dijual dalam bentuk biji emas (Bulaan Bubuk) tetapi telah dalam bentuk perhiasan.
Puang Rade’ banyak meninggalkan pengikutnya dan menikahi ningrat di Toraja yang lama kelamaan turut mengambil peranan dalam penduduk . Namun kehadiran pedagang Jawa ini tidak berlangsung lama sebab kompetisi dengan pedagang asal Bugis yang memasuki Toraja sesudah mendengar bahwa aristokrat Toraja banyak menyimpan bijih emas.
Setelah putus relasi dengan penjualasal Jawa sekitar permulaan masa ke-16 maka mulailah penjualBugis memasuki kawasan Toraja khususnya pedagang dari Bone, Sidenreng dan Luwu’ alasannya adalah mengenali bahwa ningrat Toraja banyak menyimpan bijih emas yang ditukar dengan porselen, tenunan halus dan bentuk pelengkap emas oleh pedagang asal Jawa.
Masuknya penjualasal Bugis bersama-sama dengan berkembangnya Kerajaan Bone di bawah pimpinan Arung Palakka yang mulai menaklukkan Kerajaan – Kerajaan kecil di tempat dataran Bugis, maka pada pertengahan masa ke-17 (1675) pasukan Arung Palakka juga menginvasi Tondok Lepongan Bulan dan terus menduduki tempat bagian selatan. Kedatangan invasi Bone ini diketahui dengan “Kasaeanna To Bone”.
Dengan masuknya prajurit Arung Palakka dan pedagang Bugis ini, dan menguasai sebagian besar Tondok Lepongan Bulan beberapa tahun lamanya, maka ada beberapa sendi budaya Bugis yang dipraktekkan dalam penduduk Toraja antara lain permainan judi dengan memakai Dadu dan Kartu (Buyang), alasannya yang telah dikenal penduduk Toraja yakni Silondongan (Sabung Ayam) dan Sire’tekan (Loterei). Judi dadu dan kartu kemudian mulai disenangi oleh darah biru di Toraja.
Disamping menanamkan permainan judi tersebut, pengaruh dari Arung Palakka semakin kuat dan ditakuti semenjak adanya perjanjian kerjasama serta persekutuan yang diadakan oleh seorang ningrat Toraja yakni Pakila’ Allo atau Pong Bu’tu Bulaan dari Randan Batu, yang bersekutu membuka kawasan – tempat perjudian dan dijaga oleh pasukan Arung Palakka.

Munculnya “To Pada Tindo”

Daftar Isi

Ilustrasi Arung Palakka

Dengan meluasnya tempat yang dikuasai oleh pasukan Arung Palakka dan Pakila’ Allo yang terus mengadakan arena perjudian, jadinya mulai terjadi kesemrawutan, pencurian dan pemfokusan terhadap aristokrat yang membenci dengan judi. Hal ini berlangsung bertahun-tahun sehingga mengakibatkan harapan untuk melawan pasukan Arung Palakka dengan apalagi dulu mematahkan kekuatan Pakila’ Allo.
Ide perlawanan ini muncul dari seorang bangsawan dari Randan Batu ialah Pong Kalua’. Untuk maksud ini, Pong Kalua’ berpura – pura mengawini adik Pakila’ Allo, karena dapat dengan mudah mengikuti jejak Pakila’ Allo sementara itu dia pun membentuk komplotan dengan orang lain untuk membunuh Pakila’ Allo. Hingga sebuah waktu mereka berusaha membunuh Pakila’ Allo, akan tetapi Pakila’ Allo cuma luka ringan. Kemudian Pong Kalua’ mengembangkan obat yang sudah dicampur dengan racun (Ipo), dan ditaruh di atas luka Pakila’ Allo sehingga Pakila’ Allo tewas seketika. Setelah Pakila’ Allo meninggal, maka para bangsawan lalu menyusun kekuatan untuk melawan pasukan Arung Palakka yang tersebar di Toraja.
Persekutuan ini dikenal dengan nama “To Pada Tindo”, To misa’ pangimpi (orang-orang yang mengalami mimpi yang sama), persatuan yang seia sekata, dan satu cita – cita dengan semboyan “Misa’ Kada dipotuo, pantan kada dipomate” (Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh) dan perlawanan ini disebut “Untulak Buntunna Bone, Ullangda’ To Sendana Bonga” (menentang efek dan kekuasaan Bone). Menurut Naskah Aluk Silau’ Eran yang ditulis oleh D. Palinggi, jumlah To Pada Tindo meraih 134 orang. Kemungkinan penambahan terjadi saat perang mulai berlangsung. Namun yang tercatat Cuma 122 orang yang aku kutip dari buku: Aluk Rambu Solo’ dan Persepsi Orang Kristen Terhadap Rambu Solo’, mereka yakni:

1. Pong Kalua’ di Randan Batu
2. Pong Songgo Limbu lan di Limbu
3. Karasiak lan di Madandan
4. Landoaak na Batara Langi’ lan di Boto’
5. Ambabunga’ lan di Makale
6. Pong Boro lan di Maruang
7. Tumbang Datu lan di Bokko
8. Patobok lan di Tokesan
9. Kondo Patalo lan di Lampio
10. Paliuh, Pagonggang lan di Batualu
11. Ne’ Lollo lan di Leatung
12. Tomarere lan di Gantaran
13. Palondongan lan di Simbuang
14. To Gandang lan di Sarapung
15. Pagunturan lan di Bebo’
16. Ne’ Tikuali lan di Ba’tan
17. To Bangkudu Tua lan di Malenong.
18. Takia’ Bassi lan di Angin-Angin.
19. Patabang Bunga’ lan di Tadongkon.
20. Salle Karurung lan di Paniki
21. Kattu lan di Buntao’
22. Palinggi lan di :La’bo’.
23. Sa’bu Lompo lan di Bonoran
24. Ne’ Birade lan di Tonga
25. Patasik lan di Pao.
26. Ne’ Malo’ lan di Tondon
27. Poppata’ lan di Nanggala.
28. Patora Langi’ lan di Langi’
29. Ne’ Patana’ lan di Kanuruan.
30. Ne’ Banne Langi’ lan di Kadundung.
31. Tibak Langi’ lan di Saloso.
32. Ne’ Kalelean lan di Sarira.
33. Banggai lan di Salu.
34. Songgi Patalo lan di Lemo.
35. Arring lan di Mendetek.
36. Lunte’ lan di Mareali
37. Rere lan di Lion
38. Baan Langi’ lan di Lapandan
39. Saarongre lam di Tondok Iring
40. Marimbun lan di Bungin
41. Panggeso lan di Tiromanda’.
42. Sando Pasiu’ lan di Pasang.
43. Tolanda’ lan di Santung.
44. Bangke Barani lan di Manggau
45. Parondonan lan di Ariang.
46. Sundallak lan di Burake.
47. Panggalo lan di Lemo
48. Bara’padang lan di Gandang Batu
49. Pong Arruan lan di Sillanan
50. Pong Dian lan di Tinoring
51. Pong barani lan di Marinding
52. Tobo’ (digelari juga Tali Mariri) lan di Tampo (Tanduk Bulaan)
53. Pong Turo lan di Baturondon
54. Puang Balu lan di Tangti
55. Kulukulu Langi’ lan di Palipu’
56. Pula’ lan di Tengan
57. Saranga’ lan di Lemo
58. Tanduk Pirri’ lan di Ala’
59. Pokkodo lan di Tagari
60. Kundu Bulaan (Mendila) lan di Sa’dan
61. Pangarungan lan di Tallung Lipu
62. Taruk Allo lan di Tallung Lipu
63. Tengkoasik lan di Barana’
64. Ne’ Rose’ lan di Sangbua
65. Lotong Tara lan di Bori’
66. Allopaa lan di Kayurame.
67. Rongre Langi’ lan di Riu.
68. Tangke Datu lan di Buntu Tondok
69. To Langi’ lan di Pongsake
70. Mendilakila’ lan di Rongkong.
71. Ne’ Darre’ lan di Makiki
72. Ne’ Mese’ lan di Baruppu’.
73. Sarungu’ lan di Pangala’.
74. Bonggai Napo lan di Napo
75. Usuk Sangbamban lan di To’tallang
76. Ambe’ Bendo’ lan di Awan
77. Ledong lan di Bittuang
78. Patikkan lan di Bambalu.
79. Gandang Langi’ lan di Mamasa
80. Ne’ Darre’ lan di Manipi.
81. Pong Rammang lan di Malimbong
82. Tandiri Lambun lan di Tapparan.
83. Batotoi Langi’ lan di Malimbong.
84. Pakumpang lan di Buntao’
85. Tandirerung lan di Ulusalu.
86. Pong Manapa’ lan di Se’seng.
87. Tokondo lan di Buakayu.
88. Mangi’ lan di Rumandan-Rano.
89. Mangapa’ lan di Mappa’.
90. Pappang lan di Palesan.
91. Batara Bau lan di Bau’.
92. Pong Bakkula’ lan di Redak.
93. Tangdierong lan di Baroko (Enrekang).
94. Bonggai Rano lan di Balepe’.
95. To Layuk lan di Simbuang.
96. Patitingan lan di Taleon.
97. Toisanga lan di Tanete (Rano).
98. Sodang lan di Ratte-Buakayu.
99. Lappatau lan di Tombang-Mappa’
100. To Ri Somba lan di Garappa’-Mappa’.
101. Sege’ lan di Bassean (Enrekang)
102. Mangopo lan di Sima – Simbuang.
103. Ponnipadang lan di Makkodo-Simbuang.
104. Balluku’ lan di Batu Tandung – Mamasa.
105. Masanga lan di Pana’ – Mamasa.
106. Marrang Bulaan la di Mala’bo – Mamasa.
107. Sanggalangi lan di Pantilang
108. Parassean lan di Karre.
109. Tali Barani lan di Bokin
110. Pong Sussang lan di Ke’pe’- Ranteballa.
111. Emba Bulaan lan di Sikapa-Ranteballa
112. Arrang Bulawanna lan di lemo – Ranteballa.
113. To Ipajaoan lan di Kande Api – Ranteballa.
114. Puang ri Renge lan di Tabang – Ranteballa.
115. Bakokang lan di Lantio – Ranteballa.
116. To Layuk lan di Baroko – Duri.
117. To Kalu’ lan di Endekan.
118. Pakabantunna lan di Sesean.
119. Ne’ Bulu Tedong lan di Pangala’.
120. Ne’ Tulla’ lan di Ke’pe’
121. Pong Padondan lan di Tikala
122. Bangkelekila’ lan di Akung.

Berkat perlindungan dan persatuan dari bangsawan Toraja maka mereka berhasil menaklukkan dan mengusir pasukan Arung Palakka pada tahun 1680, sehabis menyelenggarakan perlawanan beberapa lama hingga ke daerah Bambapuang.

Di daerah Bambapuang, seluruh pemimpin dan anggota Topadatindo mengikrarkan suatu janji dan sumpah yang disebut Basse Kasalle :
“Tangla kendek penduan pentallun to Bone la ma’takinan la’bo’ ma’tetangan mataran, apa mintu’na mataranna sia pabenga’na lakendek pasiu’ sando pakengke lalipan kedenpi to laullutu tombang lili’na Tondok Lepongan Bulan dst……”
“Orang – orang Bone tidak akan datang lagi untuk kedua kalinya untuk memerangi Toraja dst…….”

Dengan selesainya Basse Kasalle Lepongan Bulan, maka kesemrawutan di Tondok Lepongan Bulan selsai dan disebut “Manda’mi salli’na Tondok Lepongan Bulan, Bintinmi Gonting Babanganna Tana Matarik Allo” artinya pintu Tondok Lepongan Bulan telah tertutup rapat dari gangguan luar. Pembacaan ikrar ini diikuti dengan Upacara kemenangan Topadatindo Tomisa’ pangimpi di Bambapuang. Menurut sejarah seorang Imam Tominaa Ne’ Tikuali dari Ba’tan mengucapkan doa dan sumpah sakti dengan didampingi oleh Banggai dari Salu.
Sejak berakhirnya peperangan antara Topadatindo dengan pasukan Arung Palakka, maka dalam beberapa tahun tidak ada hubungan antara Tondok Lepongan Bulan dengan Bugis (Bone dan Sidenreng). Dengan putusnya korelasi itu maka muncullah seorang aristokrat dari perbatasan Tondok Lepongan Bulan di kawasan selatan yang berjulukan Puang Kabere’. Ia mengadakan relasi dengan kedua kawasan tersebut untuk mempertemukan pertimbangan , dan membuat perdamaian hubungan antara Tondok Lepongan Bulan dengan Bugis. Adapun persetujuanini berbunyi “Dilenten Tallo’ tama Bone tang rassak tang beluakan anna di sorong pindan tama Lepongan Bulan tang ramban tang unnapa” Artinya “Hubungan kedua tempat tersebut baik dalam segala hal adalah orang Bone bebas keluar masuk ke Toraja demikian pula sebaliknya orang Toraja tak akan diganggu jikalau masuk ke Bone”
Pertemuan untuk mengadakan kontraktersebut diadakan di perbatasa Toraja dengan Bugis adalah kawasan yang bernama Malua’ sehingga perjajian ini disebut “Basse Malua’” dimana Bugis diwakili oleh delegasi raja Bone dan Arung – Arung dari Sidenreng, dan Tondok Lepongan Bulan diwakili oleh pemimpin Topadatindo. Sejak itu hubungan kedua daerah pulih kembali dan pada permulaan kala ke-18 penjualBugis kembali masuk ke Toraja dan ningrat Tondok Lepongan Bulan banyak berguru pada raja di Bugis tentang hukum pemerintahan dan ilmu perang. Mereka saling bertukar benda pusaka sebagai rasa persaudaraan antara mereka. Bangsawan dari Tondok Lepongan Bulan juga mengantarkan anak – anak mereka untuk berguru memanfaatkan senjata – senjata api yang telah ada di Bugis dan ini berlangung sampai pertengahan masa Ke-19. Pada ketika senjata api banyak dimiliki oleh aristokrat Tondok Lepongan Bulan maka mulailah terjadi perang kerabat dan penjualoan budak dari yang kuatu ditukar dengan senjata api.
Perang terjadi dimana – mana diantara para aristokrat, dan membuat beberapa aristokrat Tondok Lepongan Bulan bersekutu dengan pemimpin Bugis sekaligus mengadakan penyewaan prajurit dan alat persenjataan untuk melawan sesama ningrat di Tondok Lepongan Bulan. Datangnya para andal perang Bugis ke Tondok Lepongan Bulan atas usul bangsawan Toraja dikenal dengan hadirnya Ande – Ande Guru di Toraja. Seorang panglima perang dari Bone yang sungguh populer nernama Petta Punggawae, disamping seorang dari Sidenreng yang bernama Wa’ Situru’ yang sangat usang tinggal di Toraja dan oleh sekutunya diberi gelar “Ande Guru”.

Kedatangan pemimpin perang Bugis tersebut yakni dalam rangka perang Kopi di Toraja sekitar tahun 1889 – 1890 , yaitu perang terbuka antara pedagang Kopi dari Bugis Sidenreng dan Sawitto melawan penjualdari Luwu’ dimana masing-masing bersekutu dengan aristokrat di Toraja. Setelah Perang Kopi berakhir tanpa ada yang dinyatakan kalah, sebagian Ande Guru kembali tergolong Petta Punggawae dan ada yang tinggal mengikuti perang saudara termasuk Wa’ Situru’ bahkan ada yang kemudian menikah dengan bangsawan Toraja. Perang kerabat yang tiada henti – hentinya ini berlangsung sampai masuknya prajurit kolonial Belanda pada tahun 1906 dan bermarkas di Rantepao pada bulan Maret 1906.

Munculnya “Pong Tiku”


Lahir	1846 Di Pangala’, Rantepao, Sulawesi
Meninggal	Juli 10, 1907 (berusia 60–61) Tondon, Tana Toraja, Hindia Belanda
Sebab meninggal	Ditembak mati
Tempat peristirahatan	Tondon, Tana Toraja
Suku	Toraja
Pekerjaan	Pemimpin, gerilyawan
Tahun aktif	1880–1907

Pong Tiku (atau Pontiku dan Pongtiku; 1846 – 10 Juli 1907), dikenal dengan nama Ne’ Baso, yaitu pemimpin dan gerilyawan Toraja yang beroperasi di Sulawesi selatan, kini bab dari Indonesia.

Tiku ialah putra penguasa Pangala’. Setelah Tiku menduduki kerajaan Baruppu’, ia menjadi raja, lalu menguasai Pangala’ setelah ayahnya meninggal dunia. Lewat perdagangan kopi dan persekutuan dengan suku Bugis di dataran rendah, Tiku mendapatkan kekayaan, tanah, dan kekuasaan yang besar. Semasa Perang Kopi (1889–1890), kota Tondon diserang oleh penguasa lain, namun direbut kembali pada hari yang sama. Ketika pasukan Belanda menyerbu Sulawesi pada awal 1900-an, Tiku dan pasukannya melancarkan serangan dari benteng. Ia ditangkap pada bulan Oktober 1906. Bulan Januari 1907, beliau kabur dan menjadi buronan sampai Juni tahun itu. Ia dihukum mati beberapa hari sesudah tertangkap.

Tiku merupakan pemimpin pemberontakan terlama di Sulawesi. Gubernur Jenderal J. B. van Heutsz menganggap Tiku sebagai ancaman bagi kestabilan pemerintahan Belanda di daerah itu. Van Heutsz mendelegasikan Gubernur Sulawesi untuk memimpin penangkapannya. Sejak kematiannya, Tiku menjadi simbol pemberontakan Toraja. Ia diangkat selaku Pahlawan Nasional Indonesia pada tahun 2002.

Kehidupan permulaan Pong Tiku

Tiku lahir di erat Rantepao di dataran tinggi Sulawesi (kini Kabupaten Toraja Utara, Sulawesi Selatan) pada tahun 1846. Waktu itu, Sulawesi selatan ialah pusat perdagangan kopi dan dikuasai oleh beberapa panglima perang. Tiku ialah anak terakhir dari enam bersaudara yang lahir dari salah satu keluarga panglima perang tersebut; ia merupakan putra dari Siambo’ Karaeng, penguasa Pangala’, dan istrinya, Leb’ok. Sebagai perjaka yang atletis, Tiku sangat ramah terhadap penjualkopi yang mendatangi desanya.

Pada tahun 1880, pecah perang antara Pangala’ dan Baruppu’, negara tetangga yang dikuasai Pasusu. Tiku pun memimpin serangan ke negara tetangganya. Setelah Pasusu dikalahkan, Tiku menggantikannya sebagai penguasa Baruppu’. Kerajaan yang gres dicaplok ini memiliki sawah yang luas dan kondusif sehingga Tiku memiliki kekuasaan yang besar. Meski suku Toraja biasanya lebih menghargai tenaga manusia dan membunuh orang seperlunya saja, sejarah ekspresi Baruppu’ mendeskripsikan Tiku sebagai sosok pembunuh yang tidak memandang laki-laki, perempuan, atau anak-anak.

Tak usang lalu, ayah Tiku meninggal dunia. Tiku naik sebagai penguasa Pangala’. Sebagai pemimpin, Tiku berusaha memperkuat ekonomi lokal dengan mengembangkan perdagangan kopi dan komplotan strategis dengan suku-suku Bugis di dataran rendah. Kesuksesan ekonomi ini menciptakan para penguasa di sekitarnya menghormati dan mengagumi Tiku.

Kopi dan perang kerabat

Khawatir akan kompetisi dari kerajaan Luwu dan Bone di utara dan Sidareng dan Sawitto di selatan, Tiku berusaha memperkuat pertahanan negaranya. Kerajaan yang dipimpinnya menyetujui beberapa kontrakdagang. Akan tetapi, masuknya suku Bugis memicu ketegangan antarnegara yang memuncak pada Perang Kopi tahun 1889. Tiku berpihak pada kerajaan-kerajaan selatan yang dipengaruhi Bugis.

Pemimpin militer Bone, Petta Panggawae, dan pasukan Songko’ Borrong. pimpinannya menyerbu Pangala’ dan bersekutu dengan Pong Maramba’, seorang penguasa kecil. Panggawae menduduki ibu kota Tondon dan menjarahnya. Tiku dan warga sipil terpaksa meninggalkan kawasan tersebut. Tiku, dibantu pemimpin Sidenreng, Andi Guru, merebut kembali sisa-sisa Tondon malam itu juga. Perang berakhir tahun 1890 sesudah delegasi Belanda mewakili pemerintah kolonial di Jawa tiba di Bone. Namun demikian, negara-negara yang masih berdiri dikala itu mulai berebut kekuasaan atas perdagangan senjata dan budak; setiap negara saling menukarkan senjata dengan budak. Tiku juga terlibat dalam jual beli ini.

Tiku alhasil bersekutu dengan pemimpin Bugis di sekitarnya agar meminimalkan ketegangan dan meningkatkan jual beli. Ia juga mempelajari tata cara penulisan dan bahasa mereka sehingga Tiku dapat berkomunikasi dengan para pemimpin Bugis. Pada waktu itu, Tiku sudah menguasai sejumlah kawasan. Untuk menyingkir dari terulangnya penyerbuan Tondon, Tiku mulai membangun tujuh benteng serta beberapa pos pemantau dan gudang di daerahnya. Benteng-benteng Toraja ini dirancang untuk menghalangi serbuan ke lembah yang mengarah ke sentra penduduk. Benteng milik Tiku tersebar antara wilayah timur dan barat kerajaannya. Ia menerapkan sistem pajak untuk mendanai pertahanan kerajaan. Pemilik sawah wajib menyerahkan dua per tiga hasil buminya, sedangkan petani lainnya menyerahkan sepuluh persennya saja.

Serbuan Belanda

Belanda memasuki Toraja

Pada 1905, tanah-tanah Bugis dan Toraja sebelumnya telah disatukan dalam empat kawasan utama, yang salah satunya dibawah kepemimpinan Tiku. Pada bulan Juli tahun tersebut, raja Gowa, suatu negara tetangga, mulai menghimpun tentara untuk bertarung melawan para tukang invasi dan mempertahankan sisa-sisa tanah Toraja dari penaklukan. Ma’dika Bombing, seorang pemimpin dari negara selatan, menunjuk Tiku sebagai asistennya. Sebulan sehabis para pengantarkabar disebar, para pemimpin berkumpul di Gowa untuk membuka planning aksi. Hasilnya, para penguasa lokal berhenti berperang satu sama lain dan berkonsentrasi pada Belanda, yang memiliki kekuatan unggul. namun, konflik-pertentangan internal tak secara keseluruhan mereda. Pada saat sebuah pertemuan dilangsungkan, Belanda mulai menciptakan penyerduan ke Luwu. Tiku memerintahkan pengusiran Belanda dari kota pertahanan Rantepao dengan mulai menghimpun pasukannya dan menempatkan pada pertahanan-pertahanannya.

Pada Januari 1906, Tiku mengirim para pengintai ke Sidareng dan Sawitto, sementara Belanda yang melaksanakan invasi, memeriksa cara bertempur mereka. Ketika para pengintai melaporkan bahwa pasukan Belanda mempunyai kekuatan yang besar dan tampaknya memakai kekuatan sihir saat melawan pasukan Bugis, ia menyuruh para pasukan di benteng-bentengnya untuk bersiap dan mulai menghimpun cadangan kuliner berbentukberas. Sebulan lalu, Luwu jatuh ke tangan pasukan Belanda, yang menciptakan pasukan Tiku berpindah ke tempat yang lebih pelosok. Pada bulan Februari, para pasukan Tiku, yang diantarke kerajaan-kerajaan selatan, mengabarkan bahwa tak lama lagi kepemimpinan koheren dan dua kerajaan kalah melawan bangsa Eropa. Kabar tersebut membuat Tiku mengumpulkan pasukan yang lebih banyak lagi dan membentuk dewan militer yang beranggotakan sembilan orang, dengan dirinya sendiri selaku pemimpinnya.

politionele acties 01 rawa gede karawang

Pada Maret 1906, kerajaan-kerajaan yang lain semuanya runtuh, meninggalkan Tiku sebagai penguasa Toraja terakhir. Belanda mengambil alih Rantepao tanpa perlawanan, tanpa menyadari bahwa penyerahan kota tersebut diatur oleh Tiku. Melalui sebuah surat, Kapten komandan Belanda Kilian meminta Tiku untuk mengalah, suatu permintaaan yang enggan ditepati Tiku. Menyadari bahwa Tiku mempunyai pasukan dan sejumlah benteng, Kilian tidak berencana untuk melakukan serangan secara eksklusif. Sehingga, pada April 1906, beliau mengirim suatu golongan ekspedisioner ke Tondon. Namun pendekatan kelompok tersebut ditolak, sehabis pada tengah malam pasukan Tiku menyerang kamp Belanda di Tondon. Peristiwa tersebut memaksa pasukan Belanda untuk mundur ke Rantepao sementara pasukan Tiku mengejar-ngejar serta menciptakan banyak korban menderita di sepanjang jalan.

Aksi militer Tiku menurut pada pengalamannya bertandingdengan penguasa lain. Sementara itu, Belanda dan pasukan pribumi campuran mereka, tak berhasil mengalahkan pasukan Tiku dan tak tahan dengan cuaca hambar yang terbilang tinggi.

Perlawanan pertama

Pasukan ekspedisioner gagal melakukan komitmen terbuka antara Tiku, yang bersembunyi di bentengnya di Buntu Batu, dan pasukan Belanda. Tiku mengirim mata-mata terhadap pasukan Belanda di Rantepao. Pada 22 Juni, agen rahasia melaporkan bahwa pada malam sebelumnya suatu batalion Belanda yang terdiri dari sekitar 250 pria dan 500 pengangkut berangkat ke desa tersebut, berlangsung ke atas selatan menuju benteng Tiku di Lali’ Londong. Tiku memerintahkan supaya jalanan disabotase, di mana perjalanan pada saat itu membutuhkan waktu dari satu sampai lima hari. Pada malam 26 Juni, pasukan Tiku menyerang pasukan Belanda di luar Lali’ Londong, sebuah serangan di mana Belanda belum menyiapkan apapun, tidak ada yang dibunuh pada serangan tersebut. Pagi selanjutnya, Belanda merencanakan sebuah pengepungan di Lali’ Londong, menggunakan granat tangan dan tangga. Meskipun tidak biasanya pasukan Belanda tidak memakai granat kepada pemimpin kawasan lainnya, pada siang harinya benteng tersebut ditaklukan.

Gubernur-Jenderal J. B. van Heutsz memerintahkan Gubernur Sulawesi untuk menangkap Tiku alasannya adalah gerilyawan tersebut menyebabkan parasnya tercoreng.

170px COLLECTIE TROPENMUSEUM Studioportret van Luitenant Generaal J.B. van Heutsz TMnr 60039070

Kekalahan tersebut mendorong Tiku memperkuat pasukannya. Para pasukan Toraja dipersenjatai dengan senapan, tombak, pedang, dan ekstrak lada cabai, yang disemprotkan ke mata musuh dengan menggunakan sebuah pipa yang disebut “Tirrik lada”, atau sumpit untuk membutakan mereka. Tiku sendiri dipersenjatai dengan suatu Senapan Portugis, tombak, dan la’bo. Dia mengenakan baju besi pelindung, sebuah sepu (penjaga selangkangan), dan songkok dengan tonjolan yang berbentuk tanduk kerbau, dan membawa perisai yang dihiasi. Bersama dengan tentaranya, Tiku menggali lubang yang diisi dengan bambu yang dibuat di sepanjang rute pasokan Belanda; sehingga orang-orang yang berlangsung di atas lubang akan jatuh dan tertusuk. Namun, hal tersebut tidak menghentikan penyerbuan Belanda. Pada 17 Oktober 1906, dua benteng lainnya, Bamba Puang dan Kotu, runtuh setelah beberapa serangan Belanda gagal semenjak bulan Juni. Sebagai kampanye melawan Tiku, yang menjadi kampanye yang sungguh panjang dibandingkan dengan pada umumnya kampanye yang lain pada abad penjajahan, yang menggerogoti otoritas Belanda di Sulawesi, Gubernur-Jenderal J. B. van Heutsz menyuruh Gubernur Sulawesi Swart untuk memimpin serangan secara langsung.

Setelah pengepungan yang usang, Andi Guru dan Tandi Bunna’ (mantan letnan Tiku) melakukan pekerjaan untuk Belanda, menghadap Tiku pada 26 Oktober dan menunjukkan gencatan senjata. Meskipun awalnya enggan, Tiku dikabarkan menyanggupi permintaan masyarakat yang mengingatkannya bahwa ibunya yang tewas dalam pengepungan tersebut butuh dikuburkan. Setelah tiga hari masa tenang, pada malam 30 Oktober, pasukan Belanda mengambil alih benteng tersebut, mencegat seluruh senjata, dan menangkap Tiku. Ia dan para prajuritnya dipaksa pergi ke Tondon.

Perlawanan kedua dan maut

Di Tondon, Tiku mengawali persiapan pemakaman ibunya dengan menggunakan budbahasa Toraja selama beberapa bulan. Sesambil menyelenggarakan antisipasi tersebut, beliau menerima seorang penasihat yang menghimpun senjata secara rahasia sementara yang yang lain mengharapkan benteng-bentengnya di Alla’ dan Ambeso. Tiku lalu membuat persiapan untuk melarikan diri dari penangkapan Belanda, dia juga mengembalikan seluruh harta benda yang beliau ambil saat dia menjadi penguasa, alasannya adalah beliau tahu bahwa tidak akan lama menggunakannya. Ketika berada di Tondon, pasukan Belanda memperdaya seorang pemimpin Toraja. Malam sebelum pemakaman ibunya, pada Januari 1907, Tiku dan 300 pengikutnya melarikan diri dari Tondon untuk menuju ke arah selatan.

Setelah beliau dikabari bahwa Belanda mengikutinya, Tiku memerintahkan sebagian besar pengikutnya untuk kembali ke Tondon sementara ia dan lima belas orang yang lain, termasuk dua istrinya, melanjutkan perjalanan ke selatan. Mereka mulanya singgah di Ambeso, namun bentengnya runtuh beberapa hari kemudian, sehingga kemudian mereka melarikan diri ke Alla’. Benteng tersebut runtuh pada tamat Maret 1907 dan Tiku mulai berjalan kembali ke Tondon melalui hutan. Ia dan para pemimpin yang lain, yang beretnis Bugis dan Toraja, mulai terlacak oleh pasukan Belanda. Pemimpin lainnya ditangkap oleh Belanda dan dijatuhi eksekusi tiga tahun penjara di Makassar atau diasingkan ke Buton. Sementara itu, Tiku, tetap bersembunyi di hutan.

Pada 30 Juni 1907, Tiku dan dua pasukannya ditangkap oleh pasukan Belanda; beliau menjadi pemimpin gerilya terakhir yang ditangkap. Setelah beberapa hari ditahan, pada 10 Juli 1907 Tiku ditembak dan dibunuh oleh pasukan Belanda di erat Sungai Sa’dan. Beberapa laporan menyatakan bahwa ia sedang mandi pada waktu itu. Ia dikubur di peristirahatan keluarganya di Tondon, walaupun sepupunya Tandibua’ menjadi penguasa asli Pangala’, dia menjabat dibawah kepemimpinan Belanda.

Warisan

Setelah kematian Tiku, pemerintah kolonial berharap beliau dilupakan, tetapi yang terjadi justru sebaliknya. Tandibua’ memberontak pada tahun 1917, dan kantong perlawanan kecil bertahan di sejumlah daerah Sulawesi sampai Belanda terusir oleh Jepang. Pada masa pendudukan, pasukan Jepang menggunakan Tiku sebagai simbol usaha Toraja kepada aksi kolonial dan berusaha menyatukan rakyat untuk melawan bangsa Eropa. Akan namun, taktik ini gagal di kawasan-wilayah taklukan seperti Baruppu’dan Sesean yang mengenang Tiku selaku sosok pembunuh dan penculik istri orang.

Pemerintah Kabupaten Tana Toraja mengangkat Tiku sebagai hero nasional pada tahun 1964. Tahun 1970, tugu penghormatan Tiku diresmikan di tepi sungai Sa’dan. Tiku dinyatakan selaku Pahlawan Nasional Indonesia melalui Dekrit Kepresidenan 073/Taman Kanak-kanak/2002 tanggal 6 November 2002. Pada hari perayaan akhir hayat Tiku, upacara khusus diselenggarakan di ibu kota Sulawesi Selatan, Makassar. Selain jalan raya, bandara di Tana Toraja juga diberi nama Pong Tiku.

Padari to tu kuissanna siulu’..

Kurang la’binna ku kua Tabe’, Kurre Sumanga’..

By: Felianus Tangalayuk

Sumber:

Naskah “Aluk Silau’ Eran yang ditulis oleh D. Palinggi“, Buku “Aluk Rambu Solo’ dan Persepsi Orang Katolik Terhadap Rambu Solo’” dan sumber lain dari bogger terkait.